我们为何服务
我发现我不仅仅是在为我所说的那一小块土地，或者我的直系亲属而战。我发现我是在为所有印第安人、所有美国人而战。塞缪尔·曹(纳瓦霍语)，美国海军陆战队
杰西·t·蜂鸟(切罗基人，生于1952年)，退伍军人, 2016年。布面丙烯，101.4 x 76 x 3.5厘米。NMAI 26/9780
我们为何服务纪念自美国独立战争以来在美国军队中服役的一代又一代的印第安人，他们的人数非常多。
对一些人来说，土著对美国军队的承诺没有意义。为什么印度人要为一个侵占他们家园、压制他们文化、把他们限制在保留地的国家服务呢?
南非队摄影
旗手Misty“Iglág . Th % okáhe . wue”拉科塔(Oglala Lakota)在2018年华盛顿特区乔治城大学的仪式上带领入场仪式
土著人服兵役的原因和其他人一样:表现出爱国主义，或追求就业、教育或冒险。许多人被征召入伍。然而，部落战士的传统、与美国的条约承诺以及保卫土著家园的责任也激发了土著军事服务的持久遗产。
我们为何服务纪念在华盛顿特区的美国印第安人国家博物馆设立的美国原住民退伍军人纪念碑。
Zonnie Gorman，由亚利桑那州凤凰城赫德博物馆提供
卡尔·戈尔曼(纳瓦霍人，1907-1998)，敌道的黑锅鼓, 1971年。
对纳瓦霍人来说，敌人之路仪式可以治愈和恢复平衡，或者hozho并抵消持续接近死亡的负面影响。一位退伍老兵在前往越南前接受了祝福之路仪式，回国后接受了敌人之路仪式。他想:“当我回来的时候，我遇到了很多麻烦。我妈妈甚至叫来了我们的一个巫医。虽然花了不少钱，但我的家人还是为我做了一个“敌人之路”。这是一件相当大的事情……它把我拽了出来。”习俗和当代研究都表明，解决创伤后压力与参加与战争和治疗有关的仪式之间存在相关性。
保护你的人民是什么意思?
印第安纳大学马瑟斯世界文化博物馆
乔克托电话小队，从第一次世界大战的战斗中返回，新泽西州梅里特营地，1919年6月7日。左起:所罗门·邦德·路易斯下士、米切尔·鲍勃、詹姆斯·爱德华兹下士、加尔文·威尔逊下士、约瑟夫·达文波特下士、伊利亚·w·霍纳上尉。
除了说乔克托语之外，第一次世界大战期间担任密码员的原住民中还有霍-塞克族、东切诺基族、科曼奇族、夏安族、扬克顿苏族和奥塞奇族。
土著语言如何帮助赢得战争?
©2014 Nicole Tung
2014年6月14日，在科罗拉多州普韦布洛举行的祈祷仪式上，美国原住民女战士带领着盛大的入场仪式。左起:米切琳·比格曼上士(Apsáalooke [Crow]/Hidatsa)、丽莎·马歇尔上士(夏延河苏族)、克里西·奎诺内斯特种兵(Apsáalooke)、卡利·克劳德上尉(Apsáalooke)，身后是蒂亚·塞勒斯(Apsáalooke)。
该组织由米切琳·比格曼(Mitchelene BigMan)于2012年创立，旨在提高人们对美国土著女性退伍军人的认识，并为健康、就业和教育方面的支持服务提供资源。
战士并不总是带枪。
这是我每天呼吸和生活的东西。
