什么是正确的术语:美国印第安人，印第安人，印第安人，土著，还是土著?

这些条件都是可以接受的。然而，人们的共识是，只要有可能，土著居民更喜欢被叫他们特定的部落名。在美国，印第安人(Native American)一直被广泛使用，但正在失去一些群体的青睐，而美国印第安人(American Indian)或土著美国人(Indigenous American)则是许多原住民的首选。土著人民通常对他们希望如何被称呼有个人偏好。当谈到土著群体或人时，使用社区成员用来描述他们自己的术语。

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为什么这个博物馆被命名为美国印第安人国家博物馆?

博物馆的名字可以追溯到乔治·古斯塔夫·黑耶(George Gustav Heye, 1874-1957)的收藏和1989年国会法案建立的史密森尼美国印第安人国家博物馆。

乔治·古斯塔夫·海耶于1916年在纽约市创立了美国印第安人博物馆，并一直担任馆长至1956年。他从西半球的印第安人社区收集了近100万件物品，历时45年，被认为是世界上最全面的收藏之一，构成了史密森尼国家印第安人博物馆(Smithsonian’s National Museum of American Indian)今天藏品的基础。

美国印第安人博物馆的藏品黑耶基金会(Heye Foundation)于1989年(1996年修订)移交给史密森尼博物馆，当时布什总统签署了一项法案，在史密森尼学会建立了美国印第安人国家博物馆。在博物馆从一个私人机构转移到史密森学会的过程中，博物馆的名字被保留了下来。

加拿大的原住民怎么称呼自己?

《加拿大印第安人法》规定加拿大的土著居民包括印第安人Métis和因纽特人。(Métis既有印第安人的祖先，也有法裔加拿大人的祖先，而因纽特人，曾经被称为爱斯基摩人，是北极的一个土著民族。)第一个国家于20世纪70年代在加拿大开始使用，取代了这个词印度．然而，就像美国的原住民和美洲的西班牙语国家一样，在描述一个人的文化归属时，总是尽可能具体。

用什么术语来描述美洲西班牙语国家的土著人民?

在中南美洲，直接翻译为印度而且部落有消极的含义。因此，说西班牙语的人使用indigenas而且comunidad分别。然而，与美国和加拿大的土著人民一样，当描述一个人的文化归属时，总是尽可能具体的。

我怎样才能更准确地讲述哥伦布的故事呢?

许多学生学习这句话，“1492年，哥伦布航行在蓝色的海洋。”但是哥伦布并不是第一个登陆美洲的外国探险家。无论是他还是他之前的人都没有发现美洲——因为原住民已经在西半球居住了数万年。与欧洲的接触导致了毁灭性的生命损失，传统的破坏，以及美洲土著人民的巨大土地损失。

西半球的土著人民立即经历了由探险家转变为定居者的奴役和资源盗窃。葡萄牙人、西班牙人、法国人、荷兰人和英国人建立的殖民地遍布美洲各地，并日益蚕食当地居民的生活和土地。战争、疾病、奴役和被迫搬迁打乱和改变了美洲土著人民的生活。在庆祝哥伦布和其他像他一样的探险家时，西半球土著人民过去遭受的毁灭性损失以及今天殖民主义的持续影响被忽略了。我们提倡包括土著视角，如Taíno人的视角，在教授哥伦布时提供更完整的叙述。

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什么是土著人民日?我应该如何在学校或课堂上教授土著人民日?

越来越多的州正在用土著人民日取代哥伦布日。这一努力是为了认识到哥伦布对加勒比和加勒比以外的土著社区造成的破坏，以及土著人民是幸存者，并继续繁荣。

当代印第安人已经领导了许多运动来倡导他们自己的权利。土著人民继续为维护土著社会的完整和生存而斗争。美国印第安人的历史是一种文化的坚持、创造性的适应、更新和弹性。在缅因州、俄勒冈州、路易斯安那州、新墨西哥州、爱荷华州以及华盛顿特区，土著人民、学生和盟友负责官方庆祝土著人民日。每年10月的第二个星期一是土著人民日，以表彰美国土著人民的复原力和多样性。

我们提倡在讲授哥伦布时纳入土著视角，以提供更完整的叙述。我们鼓励学生在学校、城市、州和其他地方倡导土著人民日取代哥伦布日。

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我应该如何从今天的土著教感恩节的传统?

很多人会在秋天，尤其是在感恩节前后，讲授有关美国原住民的知识。如果你教“第一个感恩节”，试着尽可能具体到部落，并准确地呈现历史。

在大多数土著群体中，感恩是一个长期存在的核心传统，直到今天仍然保持着。了解原住民不同的感恩节传统。我们也鼓励你在庆祝感恩节的同时，通过印第安人的艺术、文学和食物来教授印第安文化的活力。

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美国印第安人对感恩节的看法

关于1621年的“第一个感恩节”，我该知道些什么呢?

第一个感恩节通常被描述为一个友好的丰收节日，朝圣者和普通的、无名的“印第安人”聚在一起吃饭和感恩。事实上，万帕诺亚格人(马萨诸塞州的一个土著民族)和英国殖民者在1621年的集会是为了政治联盟、外交和追求和平。在英国人到来之前，万帕诺亚格人有着与其他土著民族打交道的漫长政治历史。万帕诺亚格人与英国人分享他们的土地、食物和环境知识。如果没有万帕诺亚格人的帮助，英国人就不会有导致第一个感恩节的大丰收。然而，合作是短暂的，因为英国人继续攻击和侵占万帕诺亚格人的土地，尽管他们有协议。与欧洲人和美国人的交流给美洲印第安人的文化带来了加速的、往往是毁灭性的变化。

什么是分配法案?

1887年的《总分配法》(道斯法案)规定，总统可以自行决定将保留地分配给印第安人，保留地的所有权由美国托管25年。这项法律规定将印第安部落以前共有的土地改为开放给个人所有的小块土地。该法案规定，印第安人的完全公民权与土地分配相伴随，并赋予在美国境内出生的两类印第安人公民权:获得土地分配的印第安人，以及自愿与任何印第安部落分开居住并具有"文明生活习惯"的印第安人。除了这两类印度人之外，从1880年开始，与公民结婚的印度妇女也可以成为美国公民。根据1919年11月的法案，国会将所有参加第一次世界大战的印度退伍军人都定为美国公民。

印第安人是什么时候获得美国公民身份的?

根据1924年的《印度公民法》，所有在美国出生的印度人都被宣布为美国公民。到那时，三分之二的印度人(例如，与美国公民结婚的女性)已经通过前50年颁布的法律获得了公民身份，例如《分配法案》。

什么是印度重组法案?

1934年，国会通过了《惠勒-霍华德法案》(Wheeler-Howard Act，印第安人重组法案)，以保障印第安人在保留区的权利，结束了分配政策。它的主要条款是恢复印第安人对其资产(主要是土地)的管理，防止保留地资源的进一步耗尽，为保留地的印第安人建立健全的经济基础，并将地方自治归还给印第安部落。

什么是1978年的美国印第安人宗教自由法案?

该法案规定了美国的政策，“保护和维护美国印第安人固有的信仰、表达和行使美国印第安人、爱斯基摩人、阿留申人和夏威夷土著人传统宗教的自由权利，包括但不限于进入遗址、使用和拥有神圣物品以及通过仪式和传统仪式进行礼拜的自由。”美国印第安人宗教自由法案是对土著宗教表达权利的重要法律保护。

什么是美国原住民坟墓保护和遣返法案(NAGPRA)?

《印第安人坟墓保护和遣返法案》(1990)是一项联邦法律，为博物馆和联邦机构提供了一个程序，向直系后代、有文化关联的印第安部落和夏威夷土著组织归还某些印第安人文化物品、遗体、陪葬品、圣物和文化遗产物品。它授权部落从联邦收藏和非史密森尼博物馆认领他们的人类遗骸和文化物品。

土著艺术如何受到保护，为什么受到保护?

1990年的印度工艺美术法是一项真实的广告法，禁止在美国市场上对印度工艺美术产品进行虚假陈述。它规定，提供、展示或出售任何艺术或工艺产品的行为都是非法的，“以一种错误地表明它是印度生产的、印度产品、或居住在美国境内的某个印第安或印第安部落或印第安艺术和工艺组织的产品”。

什么是1876年的加拿大印第安人法案?

这是加拿大联邦立法，于1876年首次通过，规定了联邦政府的某些义务，并规范了对印第安人保留土地的管理。该法案已被修改过几次，最近一次是在1985年。加拿大宪法承认三种土著居民——印第安人，Métis和因纽特人。

什么是土地确认?

土地确认是口头或书面声明，用来承认土著人民是一个人可以在其上生活、工作或上学的土地的最初管理者。对许多土著民族和社区来说，承认土地是一个可以追溯到几个世纪以前的传统习俗。例如，在太平洋沿岸的海岸萨利希社区，另一个部落或国家会请求允许上岸，从而承认他们是这片土地的游客。承认今天的土著居民往往是复杂的，因为许多土著民族经历了几个世纪的流离失所，通过(破裂的)条约、政府政策和重新安置的努力。在他们的历史中，土著群体迁移并成功地适应了新的地方和环境。今天，许多土著民族是城市社区的活跃成员，许多城市建立在土著村庄和城镇的基础上。

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关于土地确认，我应该记住什么?

记住，土地确认可能是复杂的。大多数土著人民、民族和社区并不居住在与他们有祖先关系的土地上。通过殖民、条约、强制迁移、分配和其他流离失所的行为，土著人民在生活、土地和公民权利方面经历了毁灭性的损失。土著人的土地被剥夺对维持土著人生活的传统习俗造成了特别严重的破坏。尽管有这些损失，土著人民通过土著语言、口头传统、仪式和其他形式的文化表达来保护他们与祖先家园的联系。我们的问题是，如果你或你的学校社区决定承认土地，这是真实的，有一个自我反思的过程，这真正意味着什么。

以下是一些你可以和同事讨论的问题:

• 这些话是对我们所承认的原始民族的尊重吗?
• 这是否会转化为进一步的行动?
• 如果是这样，在我们的教育设置中什么是合适的?

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我如何将土地承认纳入我的学校或教室?

我们建议直接接触当地和被强制迁移的土著人民，询问他们希望如何被承认。土地致谢可以在上课、体育赛事、筹款、学校集会、市政厅以及所有其他公共和私人集会开始时口头表达。亦宜在牌匾或嵌板上公开显示土地鸣谢。

对土地的鸣谢是与土著民族和社区建立合作、负责、持续和尊重关系的第一步。我们要求你们不要停止对土地的承认，而是全年不断地以与当今最紧迫的问题相关的有意义的方式教授有关土著历史、文化和当代生活的知识。

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印度人要交税吗?

是的，印度人必须支付联邦所得税，和其他美国家庭一样。混淆可能在于印第安部落的不同地位，它们是政府，因此不受州或联邦政府的征税。此外，用于补偿印第安人个人征用私人土地(如条约土地)的联邦款项，或由美国持有的信托土地收入，在美国并不征税。关于州税，印第安人不需要为在保留地获得的收入纳税，也不需要为在保留地购买的商品缴纳州销售税，但在保留地以外生活和工作的印第安人需要缴纳这些税。而且因为部落是政府，他们有权向居住在保留地里的部落成员和非成员征税。

什么是部落主权?

主权意味着自治的权力。早在欧洲人到达西半球之前，西半球就有很多自治的土著民族，他们从事贸易和外交活动，彼此签订协议。土著民族与欧洲政府和美国签订了许多条约。印第安人的领袖们在这些条约谈判中表现出了勇气和洞察力，在割让土地的同时保留了某些权利。作为国家间的协议，条约确认了美国本土民族的主权地位。美国国内固有的自治权力也得到了美国最高法院的决定、总统命令和国会颁布的法律的确认。

美国今天仍然承认这种独特的政治地位和关系。

部落主权对美国本土国家意味着什么?

部落国家在美国的地理边界内行使主权。他们有能力治理和保护自己的公民和土地。部落国家建立自己的政府体系，制定自己的法律，设定公民标准，并运行执法和司法系统。他们经营教育、医疗、住房和其他种类的社会项目和服务。他们的职责包括管理部落土地、自然资源、环境保护以及与地方、州和联邦政府的复杂关系。许多部落国家经营各种各样的经济企业，为部落成员提供就业机会，一些部落企业也为周边的非原住民和社区提供就业机会和经济实力。部落国家经常发现自己的职责是保护自己不受主权不断受到的挑战。

有文化主权这种东西吗?

是的，主权不仅仅是一个政治术语。文化主权是指与一个社区的语言、精神、价值观、传统和其他文化因素相关的固有责任和实践。文化使土著民族的行为具有政治主权——人们如何选择自治，如何与其他政府交往，如何照顾自己的土地。土著人民通过与社区内、与他人以及与自然世界的关系来表达他们的文化主权。土著社区必须非常努力地保护和维护他们的文化主权。

什么是粮食主权?

食物主权意味着一个社区选择那些他们将用来维持自己和他们的文化的食物。传统食物支持身体、心理和精神健康。对于许多土著社区来说，他们的食物系统由于欧洲人的定居和被迫离开他们的土地而被打乱。然后，作为与印第安人谈判条约的一部分，美国政府向印第安人发放食品。这些食物不健康，与传统饮食有很大不同。不健康的食物，加上医疗保健的质量和获得的机会不均衡，继续让许多美国印第安人为他们的健康打一场艰苦的战斗。尽管如此，美国印第安人仍在努力恢复他们的环境和原始的食物来源。

所有印度人都住在tipis吗?

不，大多数美国印第安人就像其他21世纪的公民一样，住在现代住宅、公寓、共管公寓和合作公寓里。提比斯是平原印第安人的传统家园，但在西半球的其他地区，土著居民住在各种各样的房子里，如牛棚、棚屋、长屋或冰屋。今天，超过70%的印第安人居住在城市或郊区。

在与欧洲人接触之前，印度人所有的衣服都是用兽皮做的吗?

早在1492年以前，许多印度文化用植物纤维、当地哺乳动物的羊毛和兽皮制作服装。在公元前3500年到公元前2300年之间，生活在中美洲和今天秘鲁安第斯山脉东坡的土著居民驯化了许多品种的棉花(一种原产于除南极洲以外的所有大陆的植物)。公元前1500年，现在美国西南部的社区开始种植棉花。早在公元300年，现代普韦布洛印第安人的祖先就开始收集其他植物纤维，如丝兰、柳树和杜松皮，对它们进行加工，然后编织成毯子、凉鞋和其他衣物。该博物馆的藏品包括2500多年前的丝兰纤维凉鞋。如今，除了传统材料(包括《接触》之前使用的兽皮)之外，印度人还用现代面料制作用于社交和礼仪场合的传统服装和舞蹈服装。在日常生活中，当地人和其他人一样，穿着各种各样的现代服装。

印度人会跳雨舞吗?

是的，有些部落还保留着跳雨舞的传统。像所有的人一样，美洲土著人民认识到雨水的重要性。一些本土文化认为雨不仅是生命的支撑，也是对地球的祝福和净化。仪式、祈祷、仪式艺术、歌曲和舞蹈是原住民承认并帮助维持自然世界平衡的许多方式。这些具有重要精神和文化意义的传统是全年发生的复杂宗教周期的一部分，年复一年。很难知道这些纪念活动第一次被讽刺或取笑是什么时候，或者为什么。像雨舞这样的文化实践的现实，比流行的图像传达的更有意义，更富有人性。今天，许多仪式对社区以外的人关闭。

什么是祈祷仪式?

这个词祈祷仪式来自阿尔冈琴语pau-wau，意思是治疗或治愈仪式。今天，这个英语术语被用作名词，意思是任何土著的聚会，或作为动词，意思是“商议委员会”。对整个北美的原住民来说，这个词指的是重要的部落聚会和庆祝活动，它象征着原住民身份和文化的延续。祈祷仪式是对所有人开放的社会活动，无论是本地人还是非本地人。

原住民社区仍然拥有土地吗?为什么这很重要?

是的，印第安人在美国境内还有土地。土著人民和他们的土地之间有着长期而深刻的关系，对这些地方有着强烈的个人归属感。土著知识体系是长期占领和观察部落家园以及与之互动的结果。美国原住民理解并重视当地环境与文化传统之间的关系，并认识到人类是环境的一部分。

早在与欧洲人接触之前，土著居民就居住在美洲，并成功地管理和管理这片土地。土著民族一直在为保卫自己的土地而战。一些部落仍然保留着他们的部分历史家园，而其他部落则被美国迁移到其他土地上。许多土著社区仍然依靠狩猎、捕鱼和采集为生。土著社区的经济通过农业、林业、采矿和能源生产等陆上活动得到支持。原住民土地是原住民政府行使主权和自决的基础。原住民的大部分土地是保留地，是由与美国谈判并得到承认的边界划定的地区。

什么是印第安人保留地?

随着美国的发展和壮大，美国原住民的土地占有量大大减少。根据美国内政部的定义，印第安人保留区是指“根据与美国签订的条约或其他协议、行政命令或联邦法规或行政行动为一个或多个部落保留的土地，作为永久部落家园，联邦政府代表该部落持有托管土地的所有权”。一些土著民族能够保留他们原来家园的一部分作为保留地。另一些人由于被迫离开原来的土地，得以在新的地点谈判保留土地。不是所有被联邦承认的原住民都有保留地，但他们可以通过其他机制获得土地。许多美国原住民并不住在部落的土地上，而是选择住在其他城市和农村地区。

在一些州也有保留区，由州政府而不是联邦政府为土著民族托管土地。

还有什么其他种类的原住民土地?

作为1934年印第安人重组法案的一部分，土著民族和联邦政府可以将额外的土地托管给土著社区。信托土地提供了额外的生活空间，并可获得各种文化和自然资源。有时信托土地被用来帮助刺激土著社区的经济发展。原住民要么购买信托土地，要么从联邦剩余土地中获得。信任地位只能由内政部长或美国国会授予。

在19世纪末和20世纪初，联邦政府实施了一项分割印第安人保留地的分配政策。这是通过将特定数量的部落土地分配给每个部落公民来实现的。剩下的土地然后以政府出售或开放给非土著居民居住。一些土著人仍然生活在这个时代分配的土地上。

最后，许多印第安人、印第安企业和印第安民族也购买私人财产。

什么是联邦承认?

联邦承认意味着美国政府承认土著民族的政治地位及其政府。实际上，联邦政府的承认是对土著民族主权的肯定。得到联邦政府承认的土著民族与美国有各种各样的政府间关系和活动。联邦政府承认的土著民族的公民有资格参加一些联邦项目，这些项目源自美国历史上与土著民族达成的承诺和协议。目前，美国有574个被联邦政府承认的部落。

部落国家如何得到联邦的承认?

在历史上，574个被联邦承认的土著民族中的大多数都是由于条约、国会法案、总统行政命令或其他联邦行动或法院裁决而得到承认的。目前尚未被认可的原住民有三种方式获得该称号。这些程序由美国国会于1994年在公法103-454(联邦承认部落名单法案)中确立。

1. 国会法案
2. 判决:美国法院的判决
3. 向印第安事务局(BIA)、联邦承认办公室(OFA)提交的请愿书。要通过这个过程被认可，原住民必须满足七个标准，并提供广泛的文件。这个过程是漫长的，复杂的，昂贵的，而且非常严格。

土著民族和美国之间的关系是什么?

联邦政府承认的土著民族与美国的关系是国家之间的关系。这种关系建立在美国宪法中。国会的法案、总统的命令和法院的裁决都重申了这一点。土著民族和联邦政府在法律管辖权、土地和自然资源管理、经济活动、卫生和人类服务以及教育等各种问题上相互作用。

什么是国家承认?

一些土著民族被他们所居住的州所承认。土著民族不一定得到联邦的承认，但被联邦承认的民族也可能得到州的承认。由于州政府内部的各种原因，土著民族和州之间建立了官方认可的关系。目前12个州有66个州认可的土著民族(全国州议会会议，2020年3月)。

土著民族和各州之间的关系是什么?

对印第安人来说，政府与政府之间的主要关系是与美国，而不是各州。这种关系在美国宪法中正式确立，宪法赋予立法部门对印第安事务的绝对权力(对某一特定领域不受限制的完全权力)。土著民族不隶属于州，除非得到国会的明确授权，州一般没有权力凌驾于土著政府之上。联邦政府承认土著民族有权利和权力管理他们在自己土地上的活动。他们可以制定和执行与邻国不同的法律。然而，土著民族和州政府经常建立协议、契约和正式承认，使他们能够在共同关心的问题上进行合作，如环境保护和执法。

什么时候机构开始使用印第安人作为吉祥物的?

在20世纪早期，大学和学院开始有别名。有些人采用了“印第安人”和“勇士”等名字。这一现象在很大程度上受到社会对美国和美洲原住民历史事件的理解的影响，尤其是小大角战役(1876年)的后果。

当蒙大拿州的部落消灭了乔治·a·卡斯特将军和他的200名部下时，美国人感到震惊。印第安人的冲突被认为是一个遥远的问题，随着天定命运的结束，它将不可避免地消失。拉科塔人和北夏安人的胜利挑战了这种理解，并使美国印第安人重新进入美国社会的意识。小大角战役八个月后，美国赢得了苏族战争。美国政府将拉科塔人和北夏安人以及几乎所有其他与美国敌对的印第安人限制在保留区内。然而，小巨角从未真正结束。它在官方听证会、舞台演示和精心制作的重演中一遍又一遍地重演．关于印第安人“勇敢”和“强壮”的概念，以及他们作为平原印第安人的描述开始在流行文化和想象中巩固。

作为前博物馆馆长凯文·戈佛在2018年10月的“吉祥物、神话、纪念碑和记忆”研讨会上指出，美国人“有点喜欢印度人，尽管他们害怕他们。”他们必须虚构一些印第安人，和他们做朋友。”20世纪20年代末和30年代，这些“想象中的印度人”开始与高校的吉祥物联系在一起。到了20世纪50年代，这种做法已经很普遍了。历史学家詹妮弗·朱利亚诺(Jennifer Guiliano)指出，当这些印第安人的形象在20年代和30年代被创造出来时，目的是“创造粉丝，把人们聚集在一起，并获得捐赠者”。机构依赖的是通用图像——小大角战役时期发明的图像。这些图像是象征着对印第安人暴力的更长的历史符号的一部分。

了解更多:观看2018年10月的“吉祥物、神话、纪念碑和记忆”研讨会

关于使用印第安人作为吉祥物，博物馆的立场是什么?

美国原住民是人，不是吉祥物。土著吉祥物是使人们对美国印第安人的刻板印象永久化的罪魁祸首。在美国印第安人国家博物馆(National Museum of the American Indian)，我们服务的公众深受关于印第安人的不准确、不完整、甚至不恰当信息的影响，这些信息根植于我们的教育体系和流行文化中。美国本土吉祥物的存在是造成这种错误信息的部分原因。吉祥物通过使用源自19世纪种族主义的形象和思想来塑造土著居民的刻板印象。

了解更多:阅读博物馆前馆长凯文·戈佛的完整文章，本土吉祥物和其他被误导的信仰．

我的学校在我们的名字/吉祥物中使用了通用的印第安人的参考和意象，包括漫画和刻板印象。你建议我使用什么研究和/或资源来尝试改变这种做法?

首先，感谢你想要做出改变并寻求支持。我们知道，改变对印第安人的看法是困难的，需要时间。

吉祥物延续了刻板印象，并进一步强化了对土著民族和文化的错误思考。你可能想引导学校/地区领导去获得华盛顿大学的Stephanie Fryberg博士的奖学金(种族、文化和社会阶层的社会表征如何影响自我发展、心理健康和教育成就)。另外，我们邀请您分享2018年10月的研讨会录音:吉祥物、神话、纪念碑和记忆．有几位学者揭示了将印第安人作为吉祥物的历史，以及吉祥物对整个社会的有害影响。您可能想考虑的另一种资源是前博物馆馆长凯文·戈佛的文章在书中，他给出了有益的历史背景，并提供了关于吉祥物现象的当代意义。

我们也邀请您鼓励您的学校努力争取更多关于印第安人的包容性教育。一种开始的方法是了解当地的问题或与土著人民相关的话题。

• 如果原住民在你所在的州或地区不太显眼，和你的学生研究一下为什么会这样。
• 考虑考虑土著人民对学生共同的地方的遗产，并邀请学校社区了解更多关于这段历史。

了解更多:NK360°专题讨论会:转变美国原住民的教学与学习

我应该允许在教室里打扮成印第安人吗?

打扮成印第安人从来都不合适。多年来，全国各地的教室都有特殊的日子，学生们会“打扮”成印第安人，参加不同的庆祝活动和课堂活动。通常情况下，人们为了看起来像“印第安人”而穿的衣服与当地人民和文化没有任何关系。印第安人的文化非常多样化，他们有各种各样的传统，这些传统决定了他们的服装和装饰。“打扮成”印第安人让学生们对印第安文化和身份有一个笼统而不准确的看法。通常，这些服饰暗示着土著文化只存在于过去。我们推广课程和活动，分享美国原住民生活和文化的延续性和创造性。

在这里了解更多关于教师在课堂上应该使用的方法和资源:美国土著文化和服装:美国土著不是服装|有用的讲义教育资源

印度人真的使用烟雾信号吗?

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萨卡加维亚对刘易斯和克拉克探险队有多重要?

1804年至1806年间，年轻的肖肖尼妇女萨卡加维亚;她的丈夫是法裔加拿大毛皮贸易商;他们还在婴儿时期的儿子和梅里韦瑟·刘易斯(Meriwether Lewis)和威廉·克拉克(William Clark)带领的美国探险队一起，从密苏里河(Missouri River)上的曼丹堡(Fort Mandan)出发，来到太平洋沿岸的哥伦比亚河口，然后返回。考察的目的不仅是研究该地区的地理——植物、动物、水道等，而且是了解如何开发该地区用于贸易。随着时间的推移，萨卡加维亚对探险队的重要性已成为传奇。然而，她确实是探险队中很有价值的一员，她能辨认家乡的地标，帮助与其他印第安人交流。她的哥哥还为探险队提供了马匹和补给，使他们在落基山脉度过了一个危险的冬天。萨卡加维亚陪同刘易斯和克拉克带着她的孩子，让其他部落知道这不是一场战争。她还分享了许多当地植物、有用的药物和食物来源的知识。

波卡洪塔斯真的救了约翰·史密斯吗?

第一个描述波卡洪塔斯的生活细节和她拯救约翰·史密斯的人是史密斯本人，他在他的美国时代的“通史”。自从出版以来，许多人质疑他的故事。据史密斯说，波卡洪塔斯恳求她的父亲波瓦坦酋长饶了史密斯，当时波瓦坦正要用石斧杀死他。

历史学家不同意这种说法，但大多数人认为，关于史密斯获救的故事是假的。一些学者认为，波瓦坦酋长实际上是把史密斯带进了一个传统的收养仪式，把他带进了部落，而史密斯误解了所发生的一切。其他历史学家认为，这些事件可能是按照史密斯描述的那样发生的。在这一点上，我们不能确定波卡洪塔斯是否救了约翰·史密斯的命;然而，我们知道的是，波卡洪塔斯比现代电影中通常描绘的要年轻得多，她和史密斯的关系很可能并不浪漫。

当欧洲人到达美洲时，美洲是一片广阔的、未受影响的荒野吗?

数千种文化，每一种都有独特的语言、信仰和生活方式，在欧洲殖民之前，把美洲称为家园，并在那里繁荣了几个世纪。这不是殖民者想象中的神话般的空旷荒野。事实上，在欧洲殖民之前，美洲有很多城市比许多欧洲主要城市都大。

美国、加拿大和拉丁美洲的印第安人有多少?

2020年美国人口普查显示，美国印第安人和阿拉斯加土著人口为370万人，占美国总人口的2.9%。2020年的人口普查允许人们描述自己是一个以上的种族。结果，920万人将自己与其他种族结合起来，认为自己是美洲印第安人或阿拉斯加土著。

2016年加拿大人口普查报告称，加拿大有167.3万土著居民，占总人口的4.9%。

拉丁美洲的土著居民与当地政府和联邦政府的关系不像美国的部落那样密切，所以那里的土著人口只能粗略计算。据联合国估计，目前拉丁美洲约有5000万土著居民。人口最多的是玻利维亚、危地马拉、墨西哥和秘鲁。

谁是Taíno?

2000多年前，来自南美洲的阿拉瓦克语民族开始在加勒比群岛定居。他们的后代Taíno居住在大安的列斯群岛和周围的岛屿上。西班牙人在1493年首次记录了Taíno这个词。今天，许多有土著血统的加勒比人拥抱称自己为Taíno。