馆藏历史

NMAI目前的藏品以纽约市海耶基金会前美国印第安人博物馆(MAI)的藏品为基础，主要由乔治·古斯塔夫·海耶(1874-1957)组装。从1897年在亚利桑那州购买的第一件纳瓦霍皮革衬衫开始，海耶的收藏迅速扩展到考古材料。到1903年，他从西半球各地购买了大量考古藏品，到1906年，他已经积累了1万多件文物。在纽约，海耶购买收藏品和纪实照片，赞助探险，自己旅行和收集物品。藏品的迅速增长——以及其发展方向——直接受到了他呼吁帮助他的人的影响，包括哥伦比亚大学的马歇尔·萨维尔和纽约美国自然历史博物馆的乔治·佩珀。1904年，海耶开始在3 × 5英寸的卡片上制作收藏目录，这标志着他的博物馆理念和为此目的的系统收集和记录的开始。(尽管海叶等人在1916年创建了这座博物馆，但至少在十年前，他就开始向富裕的朋友寻求资助。)在母亲的支持下，海耶资助了1906年在墨西哥和厄瓜多尔的重要挖掘工作，这是马歇尔·萨维尔(Marshall Saville)制定的一项长期拉丁美洲研究计划的开始，早在博物馆建成之前，这项计划就已经开始实施了。在这里，Heye对系统的拉丁美洲研究的支持早于1907年美国人类学协会将该地区确定为优先考虑的地区。到1908年，他在纽约的公寓和附近的一个仓库里填满了他的藏品，他与宾夕法尼亚大学的大学博物馆(University of Pennsylvania’s University Museum)安排展出他的藏品，并召集自己的工作人员继续建造和保养这些藏品。

尽管人类学在20世纪中期从博物馆到大学的完全转变现在被视为理所当然的事情，但当黑叶开始计划他的博物馆时，这是无法预见的。美国考古学对人类学的发展尤其重要，但在很大程度上被越来越强调打捞民族志和西方文明起源于中东所取代。在大学博物馆和美国自然历史博物馆——赫耶可能认为这是博物馆的模式——美国考古学越来越被边缘化。尽管史密森学会和哈佛大学皮博迪考古和民族学博物馆保留了强大的考古项目，但纽约的机构并不符合海叶对考古的兴趣。与此同时，博物馆开始从研究转向公共教育，经常收集展品而不是追求科学。相比之下，海耶的兴趣主要集中在纽约、成人教育和美国印第安人的人类学研究。

1916年，拥有5.8万件藏品的Heye在纽约百老汇大道155号的一个新的文化组织综合体中获得了一块建筑用地。在富裕的朋友的支持下，美国印第安人博物馆建成了。海耶把他的全部收藏都捐给了博物馆，并被任命为“生命总监”。博物馆于1922年正式开放，但因二战而推迟。通过签署1916年的信托协议并转让他的藏品，海耶创建了“一个收集、保存、研究和展览所有与北美、中美洲和南美洲土著居民人类学有关的东西的博物馆，并包含艺术、历史、文学和科学兴趣的对象。”创始文件非常强调系统的收集和学术目的:“唯一的目的是收集和保存……所有在说明和阐明西半球土著人类学方面有用的东西，并通过出版物传播由此获得的知识。”购买或捐赠其他藏品被证明对藏品的科学优势有价值，汇集了“从未复制过的标本”，并特别强调保存在洞穴或神圣包裹中的有机物品。

尽管海耶创办美洲印第安人博物馆的目的常常被认为是一个充满激情的收藏家的工作，他唯一的兴趣就是为了拥有它们而收藏物品，但博物馆的使命、慈善家的支持、密集的研究和学术成果，使它在同一时期的其他主要博物馆的范围和规模中占有绝对的地位。博物馆开馆后，海耶组建了一支专业的工作人员队伍，并继续积极收藏，到1926年，他的博物馆已经摆满了藏品，并在布朗克斯建立了一个单独的存储设施。除了探险和挖掘，海耶的资源使他能够从欧洲收藏家和博物馆获得重要的拉丁美洲考古作品和早期北美民族志文物。然而，由于1928年失去了两位主要的赞助人，海耶失去了让他的大部分收藏成为可能的后盾，大萧条之后，他更专注于购买个人物品，通常是从经销商那里购买，以及由其他人收集的收藏品，通常没有足够的文件。到1929年，海耶收藏了超过16.3万件物品，尽管速度较慢，但他仍在继续收藏，直到1957年去世，当时他的收藏目录编号超过22.5万个，代表了大约70万件单独的物品。(这些约占NMAI当前持有对象的85%。)

1960年，1955年加入的弗雷德里克·j·多克斯塔德(Fredrick J. Dockstader)成为MAI的主任。跟随Heye一生中开始的趋势，Dockstader获得了代表土著和非土著世界混合的重要材料，包括用于销售但仍然代表传统文化价值的作品。通过购买和交换，Dockstader还获得了重要的民族志和考古作品，重新整理了展品，并出版了一系列关于藏品的书籍。尽管如此，多克斯塔德后来的任期还是受到了质疑，质疑他通过藏品转让和藏品出售“完善”藏品的努力，其中许多藏品支持了1960年至1975年间的收购，共计约2.5万件藏品。

从Dockstader离开到馆长Roland Force担任董事，博物馆的大部分资源都被法院命令的库存、持续的财务困境和解决博物馆未来的尝试占用了。收藏品的增加是有限的，数量不到4000件。然而，在此期间，博物馆通过与当代土著艺术家和社区接触，采取了重要的计划步骤，在1979年发起了美国土著电影和视频节(美国历史最悠久的土著电影节之一)，并通过与土著个人和社区的接触增加了公共节目。

1989年，美国印第安人博物馆移交给史密森学会，美国印第安人国家博物馆的创建给博物馆的各个方面带来了实质性的变化。除了更新集合管理和其他操作之外，对集合的态度也发生了变化。这些藏品曾服务于乔治·海耶的使命——“保护与我们美国部落有关的一切”——而NMAI的使命，强调与土著人民和他们当代生活的伙伴关系，激发了不同的收藏发展战略和规划努力，以及与社区代表就适当的护理标准、展览和解释模式以及博物馆的整体运营进行磋商。NMAI最显著的成就是1994年在纽约市开设了乔治·古斯塔夫·海耶中心，2004年在华盛顿特区国家广场开设了NMAI大楼;1999年，在马里兰州苏特兰市建设了NMAI文化资源中心;以及随后从布朗克斯的“研究分支”转移藏品，这给了这些藏品应有的归宿。

文化资源中心(CRC)在设计时考虑了土著的输入和文化因素，成为藏品的家园，仍然是NMAI许多土著成员的焦点。作为一个拥有史密森尼国家藏品的公共机构，NMAI非常认真地对待自己的角色，特别是在为代表集体土著遗产的物品提供管理方面——对本质上属于他人的物品进行尽职尽责的照顾。在准备藏品从纽约转移的过程中，部落代表审查了区域藏品，为藏品的适当准备、运输、敏感材料的隔离和特殊处理提供指导，包括在转移期间和在CRC。根据部落起源(而不是纺织品或篮子等物理类型)来组织CRC的藏品，可以让部落游客快速地从视觉和物理上访问他们的文化藏品，敏感材料与日常生活物品在物理上分离，从而允许游客在处理藏品时不会遇到敏感藏品的风险。通过NMAI研究、展览准备、访问艺术家计划和其他工作，博物馆不断接待土著和非土著学者和研究人员，他们对藏品的持续回应有助于他们更好地理解。这些联系和其他联系，以及NMAI日益增加的公众知名度，也为建立和多样化符合NMAI使命的收藏带来了更多的机会，以及NMAI和其他机构对藏品的解释性使用的新方向。自从MAI在1989年转移到史密森尼博物馆，并灌输了对收藏的不同态度以来，NMAI在继续通过捐赠、购买和委托以及强调现当代艺术来建立收藏方面取得了长足的进步。